Perón, Fidel, Lula

l 17 de octubre de 1945: salida de la cárcel de la isla Martín García, Argentina, de Juan Domingo Perón.

l próximo 13 de noviembre se cumplen 30 años de la masacre de los seis jesuitas de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas de San Salvador, y dos de sus trabajadoras, por efectivos del batallón de élite Atlacatl. Se tiene además noticia de que la Corte Suprema de Estados Unidos despeja el camino para extraditar, por fin, al coronel salvadoreño que ordenó su muerte. Ellas y ellos son, Elba Ramos, ama de llaves; su hija adolescente, Celina; Ignacio Ellacuría, rector; Ignacio Martín-Baró, vicerrector y jefe del Departamento de Psicología; Segundo Montes, profesor de teología; Juan Ramón Moreno, director espiritual y ex presidente de la Conferencia de Religiosos de Panamá y Nicaragua; Amando López, profesor de filosofía, y Joaquín López y López, director de los Colegios Fe y Alegría de El Salvador.

na vez que se aclare la formalidad del nombramiento de Rosario Piedra Ibarra a la Comisión Nacional de Derechos Humanos, (CNDH) su arribo abre una esperanza concreta de que, a la luz de los derechos humanos de tantos olvidados, por primera vez se revise a profundidad la definición neoliberal del derecho a la educación; la que desde hace 30 años ha guiado la transformación neoliberal en la educación, le abrió paso al Ceneval y a sus exámenes para restringir el acceso a la educación, contribuir a mantener estancada la matrícula en las universidades y tratar de convencer a cientos demiles de jóvenes –con los resultadosdel examen– de que a pesar de que el primer párrafo del artículo 3 les brindaba el derecho a la educación, su futuro no eran los estudios de nivel superior (y menos los universitarios). Hoy, tres décadas después y en el horizonte del fracaso educativo y político del proyecto de educación neoliberal, quienes elaboraron la propuesta de Ley General de Educación Superior (LGES) (octubre de 2019) insisten en el engaño del pasado.

a de la muerte, la de la vida, la del amor, dice el poeta Miguel Hernández. Así se sienten, mezcla de dolor, indignación y amor por la vida, los testimonios de pueblos indígenas y campesinos de México al compartir por qué rechazan el Tren Maya, el Corredor Transístmico y el Proyecto Integral Morelos.

ara su auspicioso debut como realizador, el actor José María Yazpik ha escogido filmar un guion suyo y de Alejandro Ricaño, que parece una de esas leyendas que se cuentan en los pueblos. La anécdota es muy simple: una avioneta suelta una carga importante de paquetes de cocaína sobre el apacible pueblo de San Ignacio, en Baja California Sur. Y los narcos, encarnados en la figura de alguien conocido simplemente como el Doctor (Jesús Ochoa), le encomiendan a un otrora lugareño apodado el Chato (el propio Yazpik) a que regrese a su pueblo natal a recuperar los paquetes. Él obedece y procede a su misión, ofreciendo 100 dólares por cada paquete devuelto, argumentando que se trata de medicina de una firma farmacéutica. Eso despierta la codicia de los habitantes, así como un irrefrenable consumismo.